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医師による嘱託殺人を批判することは簡単で些末なことなのだろう

難病に苦しんで「死にたい」と考えている人がいて、ある医師がその人を同意のもとに殺したという事件が起こったらしい。

その医師はもともと優生思想的な「無駄な命は殺してしまえ、生かすな」的な考え方を持っていたそうだ。

当然この医師はその行いが発覚すると嘱託殺人の容疑で逮捕されて、その行いと抱えていた思想が白日の元に晒された結果、インターネットで多くの人に批判されている。「批判されている」と容疑者の医師を主語にする必要もないかもしれない、多くの人々が、怒り、嘆いている。

その一連の流れを眺めていて思ったんだが、これはなかなか、昨今の人々が怒り嘆く日々のあれやこれやの事象をまるっと圧縮して、極めてシンプルに提示した一件になっているのかなと思った。

「Aをするべきか、Aをするべきではないか」という問いそれ自体に向き合うことは途轍もなく簡単で、ネプリーグの最初の15分くらい簡単だ。Aがたとえば今回のような、優生思想に基づく嘱託殺人であればなおさら、仮にウォッカを一気飲みしてべろんべろんになってるホリケンであろうともラクショーに「Aはするべきではない」と答えられる。Aの是々非々に断固としたNO(あるいはYES)を突きつけることはあまりに呆気なく容易い。その容易さはあるいは心地良くすらあるのかもしれない。

それでは、その「Aをするべきか、Aをするべきではないか」という問いに何らかのアンサーを出したとして、さらにそのアンサー自体が間違っていなかったとして、じゃあそれで何もかもが解決解決のめでたしめでたしになるだろうかと考えるといやそんなことはない。全然ない。まずそもそも、その問いは何故発せられたのか、「Aをするべきか、Aをするべきではないか」という問いの裏には常に「たとえZであったとしても」という、問いそのものを発生させる前提であり現実であり実態が存在していて、そのZこそが本来我々が向き合うべき課題であり、そのZを取り除くことさえできていればそもそも「Aをするべきか、Aをするべきではないか」などという愚問は発生しなかったはずなのになと僕は愚直に考えるのだ。

このZという問題は常に厄介で答えはなく悩ましい。誰にとっても正気を保ち続けながら向き合うには明らかに等しく荷が重く、逃げ出したく、逃げられる人の多くはその思いのままに逃げ出し、何らかの事情で逃げ出せなかった人々だけが取り残される。そしてZという本質の問題から目を逸らし蜘蛛の子を散らしたように逃げ果せZと目が合わないように生き存える人々が、逃げそびれ取り残された彼らの終着点のAを「Aをするべきか、Aをするべきではないか」で語るばかりなのだ。

難病患者を同意のもとに殺してはいけないし、小学校に乗り込んで児童を殺しまくってはいけないし、秋葉原歩行者天国にトラックで突っ込んではいけないし、障害者施設に乗り込んで障害者を殺しまくってはいけないし、アニメ制作会社に火をつけてはいけない。全部全部、痛く当たり前のことだ。

しかし、その背後にあるZに目を向けてどうにかしない限り、その当たり前にやってはいけないことはきっとこの先も起こり続けるだろう。

Aという自己中心的あるいは独善的な悪意を否定することは心地よく容易いが、Zという背後に潜む問題から目を逸らしたままただAを否定するそれだけでは、きっとそれもあなたが心底に憎むAと同様に自己中心的で独善的なだけなのかもしれない。

「同意のもとに殺してほしい死にたい人がいた」という、これ以上もなくシンプルなZがまざまざと報道され語られるこの事件を受けて、多くの人々によってAではなくZが語られる世界を望むし、それが果たされない世界の先には誰もが己の抱えるZを噛み殺して生きるやるせない未来しかないなとも思う。

以上です。

 

言語とは思考の型であり、共感を目的とした言語表現は思考の幅を狭める

言語表現によってお前達は日々アウトプットに邁進しているつもりなのかもしれないが、実は油断するとともすればお前たちはただインプットを繰り返している。

言語とは一般的にコミュニケーションツールであり他者と交流して意思疎通するためのものとして認識されがちだが、同時に言語が内省的な営為を助けるためのツールでもあるというその側面は、インターネットが浸透して誰しもが誰だかかにカジュアルにテキストをお届けすることがとてもお手軽に当たり前になった現代においてはますます軽視されているように感じる。

言語が上手に操ることができなかった頃を思い出してみよう。まず言語は誰のためのものであっただろうか。他でもない自分のためのものであったように僕には思い出される。私の思いや考えや感情が、他者に伝わるかどうかももちろん自分が言語を操れているかどうかの大きな判断基準のひとつではあったものの、それ以上に今・ここにいる自分のなかにある、今・ここにいる自分のなかにしかない、自分から薄皮一枚離れた外の世界にはまだ・どこにも存在しない、自分の思考というものを今・ここに顕在化させるための手段としての言語が何より俺には尊かったし、その顕在化の成功・失敗を判断していたのは他者でもなくほかでもない今・ここにいる自分であった。

言語は鋳型のようなもので、操り捏ねくり組んず解れつなんとか形にしようと足掻き、そこに熱々に煮えたぎった己の感情を流し込んだ時、その時初めてずっと私の内にしかなかったそれが言葉として表現として今・ここに存在できるようになる。

そうして生まれてきたそれが美しいとか内にあったそれそのものだとかずいぶん見栄えが悪いとか私の内にあるそれとはずいぶん異なる出来だとか、そんなことに一喜一憂するのが私と言語との関係であって、それが私にとっての思考するという営為であった。

言語とは思考の型であり、言語の形がそれがつまり「私の考えていること」それ自体になってしまう。

コミュニケーションツールとしての言語の側面ばかり重視して考えようとすれば、言葉とはしょせん言葉であり、自らの内面や本心などとは全く独立した存在だという見解も持ち出したくなる人もいるかもしれないが、私はそういう部分はもちろんないとは言わないにしても、ずいぶんと言語の本質とそこに潜む問題を矮小化させたがる考えだなと思ってしまう。

言語と思考の関係は、私と鏡のなかの私のようなもので、鏡のなかの私に作り笑いを貼り付けてやろうとするならば、どうしたって自らが破顔するより仕方がない。だからこそ私たちは鏡のなかの私に安易な作り笑いではない本当の笑顔を見せてもらうために、ときにはいかにも余裕のない難しい自分の顔を覗き込みながら、言葉をより上手に扱うことにいつまでも腐心してきたのではないか。内省のための言葉はいつも私たちの隣にあった。

その本質は今も変わらないだろうとは思うのだが、しかしその一方で、私と言葉以上に、言葉の隣にはいつも他者がより近くにいることが現代ではずいぶん当たり前になってしまった。いつからか、鏡のなかの私の前に立つ私以上に鏡のなかの私を覗き込む誰かのことをより強く意識することが自然でカジュアルな価値観になってしまった。ように感じられることが私には最近多い。

鏡のなかの自分とそれを覗き込む誰かが同じ顔で笑い合えるように、人は顔面の筋肉をどんどんと最適化していく。いつでも同じ顔で笑い合えるように、言語はより一層コミュニケーションのためのツールとしての進化を遂げて、どんな感情を流し込んでもいつも同じ形に成形されるようになる。同じ鋳型を持つ者同士はいつも鏡越しに笑い合い、そうではないもの同士は、同じ一枚の鏡のなかに並び立つことすらない。

 

たとえばインターネットの負の側面みたいな話はエコーチェンバーみたいな言葉と共にたびたび語られるが、そういうものとは「おお怖い怖い」と距離を置いてポジティブに健やかにインターネットを楽しんでいる方々に置かれましても、そこで起こっている事象というのはどちらも同じ構造で大した違いがないように最近の僕は考えている。ギスギスしてなくてみんな気心が知れていて、いけすかない鼻持ちならないやつらは置いておいて、楽しく共感しあってお互いを認め合えて助け合って励まし合って、インターネットって何も悪いことばかりじゃないんだよ、上手に使えばインターネットってすごくいいもんだよって人たちも、同じただ一枚の鏡の前にかぶりつきで張り付いて、ひとつの鋳型の一つの笑顔をより素敵により研鑽して、目の前にあるその鏡が自分の色々な表情を覗き見るための道具であることをどこか忘れてしまいがちだ。

 

私は、鏡のなかの私を私だとは思わない。ただ、私を映す鏡がそこにあるばかりで、その鏡のなかに映る私の有り様を決めるのは、今・ここにいる私だ。私は、鏡のなかの私が他者にとってどう思われたいなどと考えたくはない。鏡は、あなたに会いに行くその前に今・ここにある私を確かめるための道具にすぎず、私は鏡のなかの私ではない今・ここにある私があなたに会いに行きたいと思う。

 

以上です。

 

「ありえないこと」に人間は対処できないし防止もできない

 

 

不幸な事故があったそうで、胸が痛いですね。お悔やみ申し上げます。

こういう「えっ、そんなことが起こるの?」という事故が起きると決まって「信じられない」「ありえない」「私は絶対そんなミスしない」という声が起こるようでして、今回もご多分に漏れずそういうような声も小さくなく、なんだかなぁと思ってツイートした次第です。で、まぁこれまたいつもどおり共感されたり怒られたりしています。

 

クロマニヨンズ甲本ヒロトの書いた歌詞のなかにこのような一節があります。

 

信じられない事が 起こってしまうのは 世界中誰も 信じられなかったから

 

これは歌のなかでの本来の意味では「世界中がアッと驚くような『信じれられないこと』が起こるのは、そんなことできっこないよとみんなが思っていたからで、できるなんて夢にも思わなかったからで、世界にたった一人それでも『できる』と信じ抜いたやつがそれを成し遂げた時に人は『信じられない』と驚くのだ。もしみんなが『きっとできる』と信じていたのなら、それが達成された時もそれは『信じられないこと』ではなくて、『やっと叶った夢』であったはずなのだ。『できる』『実現可能だ』と信じることで人の可能性は広がっていく」という意味なのかなと自分自身は解釈しています。

 

さて、しかしこの言葉、今回のような事故のことを考えると全く逆に受け取ることも可能だったりします。

 

「そんな事故起こりっこないよ」「そんな馬鹿な話あるわけがない」とみんなが信じられなかったから、それを防ぐためにはどういう工夫が必要かどういう仕組みが必要かそれらが検討されることもなく、不幸な「信じられない」事故が起きてしまったのだ。

もし誰しもが「もしかしたらこんな事故が起こるかもしれない」「人間ってそういうミスをすることもあるかもしれない」と信じていれば、それはみなに可能性を信じられているがために分析され検討され議論され、そして対策され、みながそれは起こりうる事象だと信じていたからこそ未然に防ぐことができたのかもしれない。

できることなら避けたいような悪い出来事が起きる可能性を「そんなのありえない」「100%起こり得ない」と突っぱねるよりも、それはもしかしたらまた起きるかもしれないと信じてみることで、ネガティブな事象が発生する可能性を本当の意味でゼロに近づけていくことができるのではないでしょう。

 

受け入れがたい悲劇に背を向けて「ありえない」と言葉にしたい気持ちもそりゃわかる。だけどそこをぐっと堪えて、「ありえない」という言葉をせめて「悔やんでも悔やみきれない」くらいに置き換えて、これからもまたこんなことが起こるかもしれないという可能性を信じて受け入れて、じゃあどうすればこういう事故を未然に防ぐことができるのだろうと考えることが、きっと誰一人不幸で不運な目に合わないというとてもにわかには信じられないナイスな未来を作るために必要なことだと僕は思うんですよね。

失うことに怯える気持ちは誰しもが大なり小なり抱えているもので、その気持ちに抗おうとするあまりに可能性から目を覆ってしまうのじゃなしに、可能性に思いを馳せる声を噤ませるじゃなしに、その気持をより良い未来を紡ぐ力に、悪い未来を摘み取る力に、変えていければなぁと思うのであった。

以上です。